２０１４年１１月１日よりミサの奉献文に聖ヨセフの名前が入りましたが、なぜそう決められたのですか？
今使われているミサの第１奉献文には、もともと聖ヨセフの名が入っていました。
しかし、第２バチカン公会議後、新たにミサ典礼書に加えられた第２、第３、第４奉献文にはありませんでした。
こちらにもぜひ入れてほしいという多くの声に応え、教皇フランシスコが挿入を宣言されたというわけです。
１８７０年、教皇ピオ９世は聖ヨセフを教会全体の保護者と定めました。
その後、教皇聖ヨハネ２３世は、トリエント公会議以来少しずつ改訂されてきていた「ローマ・ミサ典礼書」（最終版）を１９６２年に公布する際、その中に聖ヨセフの名前を明記しました。
第２バチカン公会議後、教皇福者パウロ６世が１９６９年に認可した「ミサの新しい式次第」には、「ローマ・ミサ典礼書」（最終版）に記載されていたローマ・カノンを第１奉献文とし、トリエント公会議以前に使用されていた奉献文も第２～第４奉献文として新たに取り入れました。
しかしその第２～第４奉献文には聖ヨセフの名前は入っていませんでした。
それで、「なぜ第１奉献文には聖ヨセフが明記されているのに、第２～第４奉献文にはないのか」という問い合わせや、ぜひ入れてほしいという声が世界各地からバチカンに寄せられたそうです。
教皇聖ヨハネ・パウロ２世は、１９８９年に、使徒的勧告『救い主の守護者 聖ヨセフ』を発表し、聖ヨセフが教会の保護者だけではなく救い主の守護者でもあることを再確認されました。
その後、教皇ベネディクト１６世は第２～第４奉献文にも聖ヨセフの名を加えることを承認し、教皇フランシスコも、第２バチカン公会議５０周年を記念にあたり、改めて教皇聖ヨハネ２３世の取り組みを重く受け止め、また教皇聖ヨハネ・パウロ２世の再確認をベースに、教会の保護者であり救い主の守護者である聖ヨセフの名前を第２～第４奉献文の中に入れることを承認され、宣言されたという流れのようです。
ミサにおいてその名を耳にすることになったのを機に、聖ヨセフへの信心と崇敬がこれまで以上に高まればと願っています。
しかし、第２バチカン公会議後、新たにミサ典礼書に加えられた第２、第３、第４奉献文にはありませんでした。
こちらにもぜひ入れてほしいという多くの声に応え、教皇フランシスコが挿入を宣言されたというわけです。
１８７０年、教皇ピオ９世は聖ヨセフを教会全体の保護者と定めました。
その後、教皇聖ヨハネ２３世は、トリエント公会議以来少しずつ改訂されてきていた「ローマ・ミサ典礼書」（最終版）を１９６２年に公布する際、その中に聖ヨセフの名前を明記しました。
第２バチカン公会議後、教皇福者パウロ６世が１９６９年に認可した「ミサの新しい式次第」には、「ローマ・ミサ典礼書」（最終版）に記載されていたローマ・カノンを第１奉献文とし、トリエント公会議以前に使用されていた奉献文も第２～第４奉献文として新たに取り入れました。
しかしその第２～第４奉献文には聖ヨセフの名前は入っていませんでした。
それで、「なぜ第１奉献文には聖ヨセフが明記されているのに、第２～第４奉献文にはないのか」という問い合わせや、ぜひ入れてほしいという声が世界各地からバチカンに寄せられたそうです。
教皇聖ヨハネ・パウロ２世は、１９８９年に、使徒的勧告『救い主の守護者 聖ヨセフ』を発表し、聖ヨセフが教会の保護者だけではなく救い主の守護者でもあることを再確認されました。
その後、教皇ベネディクト１６世は第２～第４奉献文にも聖ヨセフの名を加えることを承認し、教皇フランシスコも、第２バチカン公会議５０周年を記念にあたり、改めて教皇聖ヨハネ２３世の取り組みを重く受け止め、また教皇聖ヨハネ・パウロ２世の再確認をベースに、教会の保護者であり救い主の守護者である聖ヨセフの名前を第２～第４奉献文の中に入れることを承認され、宣言されたという流れのようです。
ミサにおいてその名を耳にすることになったのを機に、聖ヨセフへの信心と崇敬がこれまで以上に高まればと願っています。
（資料）
庁典礼秘跡省教令(２０１３年)
ローマミサ典礼書の第２，３，４奉献文に聖ヨセフの名を挿入すること
聖家族の家長とされたナザレの聖ヨセフは、神の恵みに寛大に応え、父としてイエスを育むことを通して、救いの計画におけるその務めを果たした。
このように、人類の救いの神秘の始まりに十全に一致することによって、キリスト教的生活を完全に生きるために欠かせない謙遜な献身の模範となり、人が真に誠実にキリストに従う者となるために必要な、目立たず簡素な人間徳を証しする者となったのである。
神の母を愛深く守り、喜びのうちにイエス・キリストを教え育くんだこの義人は、父なる神のもっとも大切な宝の守り手となり、何世紀にも渡って、神秘体である教会の保護者として、神の民から常に崇敬されてきた。
カトリック教会において、信者たちは絶え間ない聖ヨセフへの信心を常に表してきたのであり、継続的かつ盛大に、神の母の清き配偶者として尊敬してきた。
それ故、福者（※当時。現在は聖人）ヨハネ２３世は、第２バチカン公会議中、古くからのローマ奉献文にその名を挿入することを決定された。
教皇ベネディクト１６世は、多くの所から届いた信心深い望みを受け止め、認め、この度、教皇フランシスコは、私たちと同じ時代に生きながら、私たちをキリストに導き、キリストに一致させた聖人たちとの交わりの完全さを考慮し、これを承認された。( 後略 ）
２０１３年５月１日、労働者聖ヨセフの日に典礼秘跡省にて
長官 アントニオ・カニザレス・ジョベラ枢機卿
次官 アーサー・ローチ大司教
庁典礼秘跡省教令(２０１３年)
ローマミサ典礼書の第２，３，４奉献文に聖ヨセフの名を挿入すること
聖家族の家長とされたナザレの聖ヨセフは、神の恵みに寛大に応え、父としてイエスを育むことを通して、救いの計画におけるその務めを果たした。
このように、人類の救いの神秘の始まりに十全に一致することによって、キリスト教的生活を完全に生きるために欠かせない謙遜な献身の模範となり、人が真に誠実にキリストに従う者となるために必要な、目立たず簡素な人間徳を証しする者となったのである。
神の母を愛深く守り、喜びのうちにイエス・キリストを教え育くんだこの義人は、父なる神のもっとも大切な宝の守り手となり、何世紀にも渡って、神秘体である教会の保護者として、神の民から常に崇敬されてきた。
カトリック教会において、信者たちは絶え間ない聖ヨセフへの信心を常に表してきたのであり、継続的かつ盛大に、神の母の清き配偶者として尊敬してきた。
それ故、福者（※当時。現在は聖人）ヨハネ２３世は、第２バチカン公会議中、古くからのローマ奉献文にその名を挿入することを決定された。
教皇ベネディクト１６世は、多くの所から届いた信心深い望みを受け止め、認め、この度、教皇フランシスコは、私たちと同じ時代に生きながら、私たちをキリストに導き、キリストに一致させた聖人たちとの交わりの完全さを考慮し、これを承認された。( 後略 ）
２０１３年５月１日、労働者聖ヨセフの日に典礼秘跡省にて
長官 アントニオ・カニザレス・ジョベラ枢機卿
次官 アーサー・ローチ大司教
